洪濤稍稍平複了一下心情便繼續往下閱讀:吾本出生於亂世之秋,得前輩高人點化才免遭橫禍,逃過了戰亂。
吾之一生,醉心於風水學,雖被世人尊稱為大師,但吾自覺離大師之境著實太遠了些,畢竟大師二字的分量真的太重了,然吾資質愚鈍,若不然何故無法突破天人,超脫於世,有此可觀也。
然吾不甘心,若不是對紅塵有太多的羈絆,若不是虛度了無儘的光陰年華,吾定能突破凡界,進入那縹緲的繁華仙途,但如今談這些己然無用。
得吾傳承的後人亦不要因吾之結局而妄自菲薄,認為風水之道乃是旁門左道,無法證的仙位,此乃大道耳,不容輕視。
吾之一生寢淫於風水學,偶有所得,如今吾之見解今日便講於弟子知曉,徒兒要繼承為師的遺誌,刻苦修煉,鑽研風水大道,榮登仙途,也算是了卻了吾之一樁夙願。
提起風水學,為師便從我中華大地的風水說起。
眾所周知,我中華大地的大道起源於崑崙仙境,故而中華的大龍脈也始於崑崙。
可以這樣講,隻有發源於崑崙的龍脈方為真龍,正龍,其餘皆為輔,為左,為次,龍脈者乃大地之勢也,此乃天然所成,非人力所能為也,如若強行為之,亦是徒有其表而無其魂,故而人造的地勢龍脈,風水隻能存其形而無其魂,因此也不會達到應有的效果。
然而,所謂的人為卻有一種例外,那就是以國之名義大興土木所建之山,之水也可稱之為自然之風水。
因為首先此風水,龍脈乃是以國之大勢所建,國勢也是一種勢,與大地之勢有著異曲同工之妙。
其次,地勢之風水,之龍脈乃是天地大道所成,所謂道法自然,無為而為,而以國之大勢大興土木形成的風水本意並不是為皇家或者為某一家修建風水地利之便而是有彆的用途,之所以形成風水龍脈乃是無意之間所形成,並非刻意為之。
通俗來講,就比如隋煬帝勞民傷財開通京杭大運河,如果運河在某一家祖墳周圍無意之間形成一個環抱之水,也就是環水之勢所形成的水口關攔之相,如此風水也將會福及子孫後代。
再比如始皇帝傾天下之力修建的萬裡長城也可看做是大地龍脈,因為長城亦是沿山脈的走勢所建。
山脈即是龍,為何,因其跡象彷彿也,眾所周知真龍忽隱忽現,忽大忽小,山脈亦如是也。
我中華龍脈共分九條,所謂九龍之勢便是如此。
從西北崑崙山乾宮來龍是為真龍,金龍,乃為主龍,九龍之王。
東北艮宮往西南坤宮來龍乃艮龍,次龍,從龍,東南巽宮往西北乾宮來龍是為木龍,西南坤宮往東北艮宮是為土龍,此二龍乃是倒相,力量氣勢自然弱小的多,簡單來說就像是人往前走和向後退一個道理。
從東方震宮往西方兌宮來龍是為雷龍,反之則為兌龍,也可稱之為兌金龍,和西北的乾金龍不可同日而語,兩者相比就如同螢火之光與皓月之輝,亦如井中之龍與江海之龍一般。
北方坎宮往南方離宮來龍是為水龍,反之則為火龍。
北方乃是大水,南方比之隻做“小火耳,大水滅小火乃自然之勢,反之就是自不量力,得不償失。
這一點縱觀中華上下五千年的輝煌文明史就可見一斑,北方創建的政權最終一統天下的不勝枚舉,而在南方割據的勢力最終都難逃自取滅亡或者被北方勢力所消滅的命運,從皇帝滅蚩尤算起到近代的南宋被大元所滅,無一不如是也。
最後的一條龍脈乃是中宮之龍,此龍也可以說是盤龍,盤踞之龍,中宮即是中原之地,自古以來中原就被稱之為虎踞龍盤之地,此言非虛也。
中宮的盤龍是為盤踞之龍亦可說是其餘八條龍脈在此盤旋之氣所形成,因為八龍自起源之地發出之後到達中原都得在此稍作盤旋,亦可算作是休整,也可說是盤旋之後再前行,力量會更大,龍本身就是不斷的盤旋著前進的,故而在中宮稍作盤旋也是理所當然。
另外還有一種說法,就是中原本身就是一處寶地,人傑地靈,稱之為靈地也不為過,靈地者萬物之靈也,故而中原之地也可算作是一顆靈珠,靈珠者,龍族是也。
八龍到此自然會被龍珠所吸引,稍作盤旋理所當然,因八龍之氣所形成的中宮之龍太過強大,故而龍珠被中宮之龍牢牢的占據著,不容它龍所褻瀆。
所以八龍也隻能稍作盤旋,戀戀不捨的離開,即便是西北崑崙的龍王也不例外,因為龍王尚未跨過長江,力量自然無法比得上中宮的盤龍,外加中宮屬土,因此盤龍自然為土龍,有地利相助,即便是龍王也是忌憚三分,而加之王者也亦有弱小之時,故而龍王也隻得退卻,或許龍珠對於龍王的誘惑也要遠遠小於長江和大海吧。
民間有二龍戲珠之相,而中原卻是九龍戲珠之天相,可謂是曠古奇觀,世所罕見,此乃我泱泱中華之絕唱。
中華大地的九龍之勢乃是世所罕見,但九龍脈又可以說皆是主脈,而西北乾宮的正金龍更是主脈中的主脈,王中之王,八大龍脈皆可形成帝王之相,能否應驗就要看時局了。
九大龍脈又可以分化出二十西山,也就是二十西條龍脈,這二 西脈皆為小龍脈,亦可說是王侯之相,這一切就像是一條主流會分化出許多支流一樣,支流的水無論多大最終都要歸於主流,而主流最終都要歸入大海,所謂海納百川亦如是也。
而中原就可以說是眾龍脈的大海,龍脈盤踞中原就如同是歸入大海,形成了一個完美的循環。
八條主龍脈與二十西山共三十二山構成了中華大地的總體地勢,二十西山的命名按十二地支子醜寅卯辰巳午未申西戌亥的兩個字相結合來規定,比如子午脈和午子脈。
至於其餘不計其數的小山小水己然不必累述,畢竟形不成大規模,也翻不起多大浪花,不足為奇。
龍脈乃是天地大勢,地脈之氣,是根本。
氣之導以水,氣之止限以水,所謂葬地乘的是風水地脈之氣,方能使後人出現賢才之人,葬者需乘生之氣,無風則氣聚,有風則氣散。
模,也翻不起多大浪花,不足為奇。
因此,陰宅地理首重得水藏風,故稱風水。
水固有吉凶之分,風則更為陰宅之大忌,縱有真龍的穴,一經風吹,輕則招損,重則龍穴頓化為棄地。
其中,尤其要注意西北風,因西北風乃屬金,金者,鋒利無比,坐南朝北更需立涼坐暖。
所謂立涼坐暖就是逝者若站立需處於涼爽之地,坐下需處於溫暖之穴,這樣才能使英魂安息,子孫平安。
坐東朝西要注意西北風,亦選石沙屏蓋為佳,即是先祖的葬地如果選擇坐東朝西之相應當遮蔽西北風,必要時選擇石砂之物遮蔽,遮蓋以防風煞。
所以,相地不能偏重形勢而忽略理氣,由此可知,古時的風水大家,以風水二字為題,大概也有他們其中的深意吧。
然而龍,穴,砂,水,向並稱為陰宅的五大關鍵詞。
至於先祖的墳地風水為何會關乎後輩子孫的旦夕禍福並不是冇有根據,這一點可以如此來解釋。
首先一點,先人與後輩有著最親近的血緣關係,如果祖先墳地不好自然會影響到他後輩子孫的安危。
其次就是根據北宋地理家沈括的地磁場理論之說來解釋,天地有大磁場,人體有小磁場,人體的磁場隻有適應天地的大磁場方能順天應命,福壽安康,後人自然就能蒙先祖的庇佑了。
安墳立墓需要尋找生氣:氣在地中何以辯,何看星辰麵,最要得水與藏風,穴向氣中融。
第一莫葬去水地,立見退生計,第二莫尋劍脊龍,第三莫尋凹風穴,誤用人丁絕,第西尤記五案山,第五隻怕明堂跌,決定破家業,第六偏憎龍虎飛,更忌撞斷石。
此六點乃是尋墓穴的秘訣,具體的詳解如下.....洪濤雖然在大千門也瞭解了不少有關風水的知識,但現在大千門關於風水學的典籍基本上不比現在社會上所熟知的詳儘多少,畢竟大千真人當初所著的典籍殘存的己然不多。
當他讀到這些風水理論時真的特彆陌生,從未見過,不過有大千門所學的風水學基本知識,這些理論也就不難理解,現在洪濤對這位素未謀麵的師父大千真人的佩服簡首是五體投地,果真是盛名之下無凡夫。
雖然洪濤對於大千真人的這些理論並不是全懂,但隻要以後多加鑽研,定能融會貫通。
他現在是第一次對這所謂的風水學產生了濃厚的興趣。
隻見他如癡如醉的研讀著大千真人的理論,首至讀到了最後:徒兒需知曉風水並非一成不變,而是一甲子一個輪轉,一甲子即是一元。
曾經的大吉之地有可能會在下一個甲子轉變為大區凶,切記不可生搬硬套,需要活學活用方能成就一個風水地師的無上大道。
吾風水地師一脈並非隻能做勘測風水,龍脈走向,與人選取龍穴葬地,且斷陽宅的禍福吉凶等文質行為,吾等風水師一樣能利用天地大勢之力修行自身,掌控方術滅除陰魂鬼物,魑魅魍魎,邪屍陰穢之物。