“這個時期，人們都是為了最原始的生存需求從而構成了一種社會形態，我們可以稱之為原始社會。”
朱標聽得入神了。
三皇五帝的部落時期，他也大概瞭解。
但對於那個時候的社會形態，冇有人可以像楊炎這樣高度的總結，並且從根本上解析這種社會形態形成的原因。
真的是太厲害了。
一牆之隔的朱元璋和劉基，同樣聽得津津有味。
此刻的他們，儼然一副學生模樣。
在三人認真聽講之下，楊炎繼續道：“人類在經曆了漫長的原始社會之後，王朝為什麼就出現呢？”
朱標微微搖頭。
對於王朝為什麼會出現這個問題，他從來冇有想過，也冇有想過去追究這個問題。
一牆之隔的朱元璋和劉基亦然。
但是當楊炎提出這個問題來以後，他們倒是來了很高的興致。
這似乎是一個很有趣的問題。
三人饒有興趣的聽著。
隻聽楊炎道：“因為生產力提升了，當生產力提升了以後，人們生產出來的東西，就不僅僅可以滿足人們的生存需求，開始有了剩餘的產品。”
“剩餘產品的出現，一方麵為一部分人擺脫繁重的體力勞動，專門從事社會管理和文化科學活動提供了可能，從而促進了生產的發展；另一方麵也為私有製的產生準備了條件。”
“說得更直白一些，就是溫飽思淫慾。”
“一部分人有了更多的剩餘產品，他就不想再從事繁重的體力勞動了，他便轉而從事腦力勞動或者是不勞動，他們發現，與其自己勞動，不如奴役他人勞動獲取得更多，於是貧富差距開始顯現，富裕的氏族貴族獲得的利益和權利越來越多，並對貧困的氏族自由平民奴役也日益加深。”
“至此，社會就出現了兩個對抗的階級，奴隸主階級和奴隸階級。”
“為了保護奴隸主的剝削利益，鎮壓奴隸的反抗，壓迫占人口絕大多數的勞動人民，占人口少數的奴隸主就需要使用有組織的特彆的暴力工具。”
“而這個有組織的暴力工具，就是國家，或者說是王朝。”
楊炎的話，讓朱標震撼莫名。
國家和王朝的起源，原來是一個有組織的暴力工具？
這顛覆了他的認知。
可細細一想，確實就是那麼一回事。
楊炎從最本源的原因，給朱標剖析了國家和王朝的起源，讓後者大開眼界，震撼莫名。
原來是這樣！
一牆之隔的朱元璋和劉基感同身受。
“國家和王朝的起源，絕不是以為人民服務作為自己的宗旨，而是統治者用來壓製被統治者的工具。”
“這個時期，社會上大部分物質生產領域勞動者都是奴隸，我們可以稱這樣的社會形態為奴隸社會。”
“曆史上的夏商周，都可以稱之為奴隸社會。”
“而奴隸社會接下來又會如何進化呢？”
楊炎講得口有些乾，喝了一口酒之後，又繼續講解道：
“在講這個之前，我們必須先瞭解清楚生產力這個概念，所謂生產力，就是這個社會的生產出人類所需要物質的能力，生產力是人類社會存在和發展的基礎，是推動曆史前進的決定力量。生產力決定生產關係，而生產關係又可以反作用於生產力。”
“搞清楚這個概念，我們就會發現，推動奴隸社會進化的根本原因，還是生產力的再一步提高。”