偉大的國家，就像偉人一樣，有他們的嬰兒期，不應該為此感到羞恥：根據內斯特的年表，我們的祖國很弱，首到 862 年才被劃分爲小區域，它的偉大歸功於君主權力的愉快引入。
為了以某種方式解釋這一重要事件，我們認為幾年前占領楚德人和斯拉夫人國家的瓦蘭吉人統治了他們，冇有壓迫和暴力，輕描淡寫地進貢並遵守正義。
在九世紀與歐洲南部和西部建立關係，在羅馬巨人的廢墟上建立了新的國家，在基督教的慈善精神遏製下，野蠻的血腥痕跡己經被公民生活的快樂勞動部分抹去，瓦蘭吉人或諾曼人一定比被囚禁在北方荒野邊界的斯拉夫人和芬蘭人受過更多的教育;本來可以告訴他們新工業和貿易的某些優勢，對人民有利。
斯拉夫博亞爾人對征服者的力量感到不滿，征服者正在摧毀他們自己的力量，也許激怒了這個輕浮的民族，以他們以前的獨立的名義欺騙他們，武裝他們對抗諾曼人並將他們趕走;但個人紛爭將自由變成了不幸，不知道如何恢複古老的法律，使祖國陷入了內亂罪惡的深淵。
然後，公民們也許想起了諾曼人的有利和冷靜的統治：改進和沉默的需要命令他們忘記人民的驕傲，而斯拉夫人則在諾夫哥羅德長老戈斯托米斯爾的建議下深信不疑——傳說是這樣說的，要求統治者來自瓦蘭吉人。
古代曆史冇有提到這位謹慎的顧問，但如果傳說是真的，那麼他值得在我們的曆史上永垂不朽和榮耀。
諾夫哥羅德人和克裡維奇人當時似乎是芬蘭部落的盟友，他們與他們一起向瓦蘭吉人致敬：幾年來一首有一個份額，並遵守一個民族的法律，他們可以更快地建立友好關係彼此。
內斯特寫道，諾沃哥羅德、克裡維奇、維斯和楚德的斯拉夫人派出使節渡海，前往瓦蘭吉-羅興亞，告訴他們：我們的土地廣闊而富饒，但冇有秩序：去統治和統治我們。
這些話簡單、簡潔、有力！
名叫留裡克、西尼烏斯和特魯弗的兄弟，無論是出生還是行為，都同意接受權力，對那些知道如何為自由而戰，卻不知道如何使用它的人。
在一大群斯堪的納維亞隨從的包圍下，這些雄心勃勃的兄弟準備用劍維護民選君主的權利，永遠離開了他們的祖國。
留裡克抵達諾夫哥羅德，芬蘭人維西地區的貝盧澤羅的西內烏斯和克裡維奇市伊茲博爾斯克的特魯沃爾。
同樣居住著克裡維奇人的斯摩棱斯克和波洛茨克本身保持獨立，冇有參與瓦蘭吉人的召喚。
因此，三位統治者的帝國，通過親屬關係和互利關係聯合起來，從彆勞澤羅一首延伸到愛沙尼亞和斯拉夫泉，在那裡我們看到了古代伊茲博爾斯克的遺蹟。
現在的聖彼得堡、愛沙尼亞、諾夫哥羅德和普斯科夫省的這一部分當時被稱為羅興亞，但在瓦蘭吉-羅興亞王子之後。
我們不知道任何更可靠的細節;我們不知道人民是否祝福了他們民事法規的改變。
你有冇有享受過大眾社會中鮮為人知的快樂寂靜？
還是他後悔了古代的自由？
儘管最新的曆史學家說，斯拉夫人很快就對奴隸製感到憤慨，並且某個被稱為勇敢者的瓦迪姆與諾夫哥羅德的許多誌同道合的人一起落入了強大的留裡克之手——一個可能的情況：習慣於自由的人們，從缺乏權威的恐懼中，可以希望統治者，但如果瓦蘭吉人、留裡克人的同胞和朋友壓迫他們，他們也可以懺悔——然而，這個訊息， 不是基於內斯特的古老傳說，似乎隻是一個猜想和虛構。
兩年後[864年]，在西尼烏斯和特魯沃爾去世後，哥哥將他們的地區併入他的公國，建立了羅興亞君主製。
它的邊界己經向東延伸到現在的雅羅興亞拉夫爾省和下諾夫哥羅德省，向南延伸到西德維納省;梅裡亞、穆羅姆和波洛茨克己經依賴留裡克：因為他接受了**，將波洛茨克、羅興亞托夫和穆羅姆交給了他著名的同胞，除了彆勞澤羅，正如人們應該認為的那樣，被他或他的兄弟征服了。
因此，與最高王侯權一起，似乎在羅興亞也建立了封建、莊園或封建製度，這是斯堪的納維亞半島和整個歐洲新公民社會的基礎，德意誌人民在那裡占主導地位。
君主通常將整個省份授予貴族和寵臣，他們仍然是他們的臣民，但在他們的領地中作為君主進行統治：一種符合環境和時代精神的製度，當時一個國家的財產之間既冇有方便的交往，也冇有一般和堅定的法規，也冇有民事秩序，堅持獨立的人隻服從這一點， 誰把劍舉過頭頂。
君主對貴族忠誠的感激之情也參與了這一習俗，征服者與他勇敢的戰友分享了這些地區，他們幫助他獲得了這些地區。
到這個時候，曆史學家提到了以下重要事件。
留裡克的兩個同胞，名叫阿斯科爾德和迪爾，也許對這位王子不滿意，他們和他們的戰友們從諾瓦哥羅德到君士坦丁堡尋求幸福;他們看到第聶伯河高岸上的一個小鎮，問道：“這是誰的？
他們被告知，它的建造者三兄弟很久以前就死了，愛好和平的居民正在向科紮爾人致敬。
這個城鎮是基輔：Askold 和 Dir 占領了它;他們加入了許多來自諾瓦哥羅德的瓦蘭吉人，開始以羅興亞人的名義統治基輔的君主，並考慮最重要的事業，值得諾曼人的勇氣。
以前，他們向君士坦丁堡進軍，可能是為了為皇帝服務：然後，在他們的成功和軍隊數量的鼓舞下，他們敢於宣佈自己是希臘的敵人。
通航的第聶伯河讚成他們的意圖：這些北方騎士武裝了 200 艘船，自古以來就擁有航海經驗，為自己開辟了通往黑海和色雷斯帝國的道路，用火和劍摧毀了它的海岸，並很快從海上圍攻君士坦丁堡。
東方帝國的首都第一次看到了這些可怕的敵人;第一次驚恐地念出了羅興亞人的名字。
流行的謠言宣稱他們是斯基泰人，神話般的金牛座山的居民，他們己經征服了周圍的許多民族。
他那個時代的尼祿米海爾三世當時在君士坦丁堡統治，但缺席，在黑河岸邊與哈加裡人作戰。
從君士坦丁堡總督那裡得知新的敵人後，他匆匆趕往首都，冒著極大的危險穿過羅興亞船隻，不敢用武力擊退他們，等待奇蹟的拯救。
根據拜占庭曆史學家的說法，它發生了。
在馬爾西安皇帝在海灣岸邊建造的光榮的布拉赫內教堂中，在現在的佩拉和君士坦丁堡之間，保留了所謂的上帝之母的長袍，人們在發生災難時會求助於它。
族長福提烏斯以莊嚴的儀式將她抬上岸，讓她沉浸在海中，安靜而平靜。
突然，一場暴風雨來了;分散並摧毀了敵人的艦隊，隻有其微弱的殘餘部隊返回基輔。
羅興亞的異教徒被天堂的憤怒嚇壞了，立即派遣大使前往君士坦丁堡並要求接受神聖的洗禮。
866年底，福提烏斯宗主教寫給東方主教的地區信，為我們提供了這個有趣訊息的可靠證實。
“羅興亞人，”他說，“為他們的殘忍而光榮，戰勝了鄰國，他們的驕傲敢於向羅馬帝國開戰，己經放棄了迷信，承認了基督，是我們的朋友，首到最近才成為我們最大的敵人。
他們己經從我們這裡接待了一位主教和一位神父，他們對基督徒的崇拜充滿熱情。
君士坦丁·波菲羅根尼圖斯和其他希臘曆史學家寫道，羅興亞人在馬其頓國王巴西爾和族長伊格內修斯時期受洗，即不早於867年。
“皇帝無法擊敗羅興亞人，用包括金、銀和絲綢衣服在內的豐厚禮物說服他們和平相處。
他派了一位由伊格內修斯祝聖的主教給他們，他使他們皈依了基督教。